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醉里挑灯看剑 - 辛弃疾纪念馆文选


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说辛弃疾《破阵子》

佚名

  醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!——《破阵子》为陈同甫赋壮词以寄
  
   根据各方面的迹象来考查,这首词是辛弃疾闲居鹅湖时写寄给陈亮的。他们是在抗金主张上志同道合的好朋友,也同样都受到南宋投降派统治集团的排斥和打击。
  
   这首词是辛弃疾的一首名作,有许多同志作过注释和分析,读者们一定接触过不少,本来可以不必再写此文;但我认为本词的义蕴还有值得发掘的地方,而且也可能是重要的。不敢自以为是,愿意提出来和同志们共同商榷。因此,在行文的时候,一方面照顾到全词,更主要的是突出个人一些不成熟的看法。
  
   一般认为这首词写的是想象中的军队生活,这话固然也对。但想象是如何引起、如何展开的?前两句似乎给我们提供了一些线索,可以作进一步的分析。
  
   辛弃疾这时闲居已久,请缨无路,而且受尽了投降派的打击。在现实生活中,韬晦之不暇,不可能触发他收复失地的雄心壮志。只有在喝醉酒的时候,使他能暂时忘却现实,而通过“挑灯看剑”的举动,生动地表现出来。由醉时的触发而引出梦,说“梦回”是说梦已醒了,梦见了什么?作者没有说;但可以估计到:一定是由“挑灯看剑”触发出来的。在梦到痛快的时候,虽然醒了,却引起了他的豪壮的想象;于是就任凭想象的骏马驰骋起来,从而写出兴会淋漓的郁积在胸中数十年的愿望,这不是可以理解的吗?我以为:只有分析到这个地步,才能把词中的脉络说清楚,也更符合实际。
   “吹角连营”意味着动员令已经下达,军心振奋,这是诗人的愿望,也是人民的愿望!
  
   接下去是“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”两句,意气激昂,形象阔大,这应该是具体描绘动员令下达的情况。如果这样解释是合理的话,那末,上句只据《晋书》所载王济与王恺赌射得胜,命左右把胜利物——王恺的爱牛“八百里駮”宰了,取牛心作炙的事来作说明,那就等于为用典而用典,不仅没有多大意义,而且和上文所分析的总的词意是不能适应的。我以为对用典的理解是可以多义的,借八百里駮点出烤牛肉,这是一方面;更重要的是取它跑得快,就象骑着千里马似的,到各个军营据点去下达犒军作战的命令。这就把军威之壮和士气之盛都表达出来了。
  
   下句一般的解释是:古代的瑟有五十弦,这里用来泛指合奏的各种乐器;“翻”是演奏;“塞外声”指雄壮悲凉的军歌;全句指各种乐器合奏出雄壮的军歌。这可以说解释得很明确通达;但我们似乎也仍须指出:“塞外声”包含着塞外从军的意思,也就是说:面对着的敌人是侵略者。因此,这次战争是保卫祖国、收复失地的战争,所以战士们在接到动员令并受到牛酒的犒劳,群情振奋,齐声唱出打击侵略者的雄壮军歌。只有分析到这个地步,才能和上句以及全词的高昂激越的情调相适应。
  
   接下去是“沙场秋点兵”。秋高马肥,秋又是肃杀之气,都和“沙场”、“点兵”结合得很密切,把杀气腾腾的气氛渲染得符合实际。“点兵”意味着就要对敌人下总攻击令而进入战斗的阵地了,只用五个字,就笔酣墨饱地对上文所描写的情况作出了出色的小结。
  
   以上说上片。
  
   一般写法,上下片大抵是情景分写,上片的小结要承上启下,下片的开头则要转入新意。这首词下片的前四句,完全是从上片的词意来抒写,把激情推向高峰,这是不符合常规的写法的。但我们只要结合作者报国的雄心壮志,就不难设想:当作者驰骋想象的骏马到大快心意的场面时,怎么能收束住而不把它推向高峰呢?要知道:这个高峰的到来,正是作者数十年来所盼望的!
  
   “马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”两句是说马飞快如的卢(的卢,良马名),弓弦惊如霹雳。其所以如此组合,是为了突出“快”和“惊”,(惊是震动的意思)而这种不平常的组合以及音节的适应,则都是为了加强表现,使读者对爱国将士们冲锋陷阵,所向无前的英勇气概,历历如在目前。
  
   “了却君王天下事,赢得生前身后名”两句意味着作者看到大功告成,踌躇满志,从而发出愉快的欢呼声,连调子也是轻松而又大气磅礴的。这两句中的君王、功名的念头表现得很明显;但我们放在具体的历史条件下看,封建时代的爱国主义事业是离不开“君王”和“功名”来实现的。
  
   以上九句词都是把想象当作现实来写的,而真正的现实却只能是个悲剧。作者是不能不面对现实而一味驰骋想象的,于是终于不得不逼出“可怜白发生”五个字来,而这一转也就马上结束了全词。这五个字完全把上文九句的豪情壮采都否定了,剩下的只有悲愤。在强烈的对比下,使千百载下的读者对作者那种报国有心,请缨无路的愤慨,还觉得如闻其声,如见其人。
  
   再回到词的规律方面讲几句话。我以为词的规律是不能任意破坏的,但却允许有创造性的突破。这种突破是可以从词的内在因素来作出说明的,上文对本词所作的种种分析,都可以作为印证。古今大词人的名作都偶尔会出现这种情况,“曲子缚不住”的岂独是一个东坡,稼轩亦复如此。但这是任何破坏词的规律者所不能引为借口的。
  
   “奇文共欣赏,疑义相与析”。对古人的名作,往往是需要不断提出“疑义”来共同分析,以求得更深一步的理解的。本文写作的意图就是如此。
  
  
  
  
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